苏温河卫的位置及迁移到最后的地方：

1、苏完部最早位置在现在的黑龙江省呼裕尔河南双阳河流域？

那么苏完部起源于苏温河卫1406年成立，苏温与苏完满语是一个词suwan，苏温河卫在现在的黑龙江省呼裕尔河南双阳河流域。双阳河流域湿地区：双阳河发源于拜泉县南部，在林甸县西部消失，流经双阳镇、依龙镇、富饶乡，境内全长36km。双阳河河谷两岸由低河漫滩到高河漫滩（落差60米左右）及冲积台地，下游属于国内较少的内河之一，为典型的盲尾河，河道蜿蜒曲折。渔业资源丰富，是东北鸟类的重要繁殖地。苏温河后谐音为双阳河，由于当地鸬鹚的繁殖地，而称为苏温（鸬鹚）河，由于双阳河是个盲河用内河形容是非常准确的。“多尔济逼拉束湾哈达”来形容苏完（苏温）是比较与地理位置相符合的。明初，这一地区为奴儿干都指挥使司下设的福余卫所辖。到永乐四年（1406年）和永乐五年，先后增设苏温河卫、纳木河卫，克山境内南部为苏温河卫所辖，克山北部为纳木河卫所辖。

黑龙江《林甸县志》：远古时期，林甸地处乌裕尔河和双阳河下游，地势低洼，河水漫散而形成沼泽地区，经过漫长岁月淤积和内蒙风沙影响，逐步形成大片草甸子、苇塘、泡子、碱沟，是各种兽类、鸟类和鱼类繁衍栖息的好地方。远在3000年前后（西周末年至春秋时代），秽貊族在这一带生息劳动。秦汉、三国时期，属夫余国管地。魏、晋、隋时，属豆莫娄（北夫余）属地。唐初，又称达末娄。辽时，划归东京道管辖。金代，划归蒲峪路所辖。到了元朝，隶属蒲峪路屯田万户府。明时，属奴儿干都司苏温河卫。

《中国历史地图集》、 《明代奴儿干都司及其卫所研究》确定的苏温河卫的地址。

《钦定满洲源流考卷十三》 苏完河卫旧讹苏温今改正明实录永乐四年置考国初有苏完部太祖戊子年来归其故地在吉林惟无此河名或古今有异称也。也就是说：吉林以前没有叫 苏完的河或有异称。

2、南下迁移至呼兰河流域？

呼兰河为松花江支流，呼兰境内还有苏瓦延山（疙疸山），叫苏瓦延山或河的地方较多未必与苏完有关。

3、南下抚松县大荒顶子山？

大荒顶子，文献记载，是苏瓦延哈达（黄色的山峰）。

《珲春乡土志》：卷三民族，满族，苏瓦延瓜尔佳氏，关姓，镶黄旗，原系长白山苏完颜哈达人，随同清太祖南征，世袭陈满州，隶京都镶黄旗黄海佐领下，清初分驻宁古塔，康熙五十三年分驻珲春。

《盛京通志》载：“乌苏城（原注吉林城南七百里，今未详），周围二里，门濠未考。城南曰乌尔古辰路，讷殷路北，即古苏完地。

《黑龙江乡土录》载：“苏完”一作苏瓦延山，即疙疸山。

苏瓦延，即苏完，为满语，汉语为“黄”。哈达，为满语，汉语为“山”，合称为“黄山”。大荒顶子是黄土山，与记载相合。大荒顶子，又称大方顶子。黄、荒、方是同音异写。因此，大荒顶子即苏完延哈达。

《盛京通志》所说“乌尔古辰路”，乌尔即乌舍、兀惹，即朱舍理部，地在今二道松花江。一说在黑龙江省虎林境内的七虎林河流域，失之过远，讷殷路即今漫江与锦江地区。头道松花江有两源，一是三音讷殷，一是额赫讷殷。三音讷殷是满语，汉语为“善流”。 额赫讷殷，汉语为“恶流”。 三音讷殷，亦称大讷殷，即今漫江，额赫讷殷，亦称小讷殷，即今锦江（紧江）。“乌苏”，满语，汉语为“顺流”。两水合流处称上江口，始称头道松花江。在抚松（原称松甸、双甸）北纳东来的松江河水，水势始洪大，可谓“顺流”。乌苏城可在荒沟口与新安之间求之。从乌苏城到大荒顶子一带即“古苏完”地。

苏完延山即疙疸山，民间是否有此说，不得而知。但从大荒顶子是长白山的“短岗”来看，称其为疙疸山，是符合实际的。

宣统元年，刘建封、张凤台、李廷玉等人在勘察奉吉分界，设置长白府及抚顺、安图两县时，对长白山江岗，考证翔实。张凤台在《长白汇征录》中说，金代致祭长白山，“元明因之”。元代祭长白山，史无明载，明末苏完部身在其地，沿袭女真人的传统习俗，实属可能。当时苏完部，据不完全统计有八百户。相邻的讷殷部与苏完部同祖异派，亦姓瓜尔佳氏，所属有七寨，以一寨有近百户计，也有七百户。当地世代流传“万人祭火”，绝不是空穴来风。

这里还是要强调一下，“苏完”不能等同“苏瓦延”不是一个词含义也不同！苏完河卫如果要迁移大荒顶子山附近是比较符合逻辑的，因为这是珠察当年带着族人迁移的路线，比较可靠，佛尔和的后人沿着这条路线南下投奔努尔哈赤，但是大荒顶子山附近苏完部停留生活时间都不会长。

4、南下迁至吉林双阳？

从《吉林通史》来看，苏完部与扈伦四部并不友好，不可能在吉林双阳，吉林双阳地区属叶赫部乌喇部中心地带。《吉林通志》，清长顺修、李桂林纂，该书始修于光绪十七年（1891年），民国十九年重印。吉林将军长顺聘李桂林总纂《吉林通志》，成书122卷。该书成书较晚，关于苏完部的描述，缺乏可信度，《吉林通史》p114“在努尔哈赤统一女真各部之前，没有苏完部”，苏完部不在吉林，更不可能在吉林双阳。从1406-1588年之间，吉林双阳周围的各部落变化，没有提及过苏完部，要知道苏完部是个大部落，这说明苏完部根本就不在吉林双阳。

5、还有一种说法苏完原地即是“吾兰”的地方《明实录》记载：吾兰是在黑龙江与松花江汇合处以西不远的地方。长白山一处珠察的后人，吾良哈瓜尔佳，其部落名称还保留着原始地的称呼——吾良哈即是吾兰，苏完是吾兰的异写。只是最早有关苏完的记载。始祖居苏阿里乌喇达林苏完沃野阿拉哈哈达,这个记载就应该指的是“吾兰”的地方。

我个人认为：

苏完的发源地应该在：黑龙江与松花江汇合处以西不远，松花江河岸侧比较合理。

据《佛满洲苏完瓜尔佳全族宗谱》记载：原生长在松阿里乌拉达林苏完沃野阿拉哈哈达生三子，三兄弟分掌部落，长兄名曰佛尔和、次兄名曰尼雅哈齐、三弟曰珠察，因斗鹏翅（猎鹰比赛）彼此反目，彼此分离：佛尔和仍然居住苏完，尼雅哈齐向西北迁至溪泊的地方，珠察迁于瓦尔喀，又南移于希尔昂河渡口（图门江口北岸、波谢特湾之北）。

苏阿里乌喇达林苏完沃野阿拉哈哈达是满族语（女真语），翻译：苏阿里乌喇——松花江；达林——dalin河岸；阿拉——ala山岗、矮平山或平山；哈哈——haha男人，达——da根源、量词：枝和根、庹 拼音：tuǒ。哈哈达作为人名或地名更合适，在这里阿拉哈哈达是人名。

苏完经过几代人传承，由“吾兰”演变成“苏完”，就像：“古里甲”“虎尔哈”“瓦尔喀”、“兀良哈”、“瓜尔佳”、“卦勒察”等用汉语记载的变化，而改变。

《明实录》记载：吾兰是在黑龙江与松花江汇合处以西不远的地方。始祖居苏阿里乌喇达林苏完沃野阿拉哈哈达,这个记载就应该指的是“吾兰”的地方。

始祖阿拉哈哈达居住在黑龙江与松花江汇合处以西不远，松花江河岸侧这块肥沃的土地上。

苏完部最后迁移的位置就在茂山附近

苏完瓜尔佳的祖居地苏完地方在东北大地的位置，最初的地方还在探索中，但是万历十六年（1588年）九月，苏完部酋长瓜尔佳氏索尔果率所部军民五百户归服满洲部努尔哈赤，这个苏完部的地址是可以确定的。

一、首先，我们从现有的家谱看：

1、本溪满族自治县苏完瓜尔佳氏家谱记载：高祖穆哈达祖居“苏完安褚拉库长白山爱河乡居付色克“。爱河即为爱呼，爱呼（aihu）是内河的音写。

2、大连喇嘛庙苏完瓜尔佳氏保存下来的“祖宗遗物”中写着:“我辈祖居之地多勒吉逼拉束挖尼哈达；沈阳关俊彦家谱证实：“我辈发源之处曰多尔吉逼拉束湾哈达”。翻译成汉语：我辈祖居之地内河苏完哈达（地名）。

3、辽宁省开源大湾屯一支源于苏完地方的瓜尔佳氏家谱记载：苏完人的祖先生活的地方是内河苏完哈达（地名）。

二、其次，《盛京通志》记载：

“乌苏城（原注吉林城南七百里）周围二里，门濠莫考。城南曰乌尔古辰路，讷殷路北，即古苏完地。”《盛京通志》三十一卷。这一信息可以看出古苏完地方在讷殷路北，讷殷路即是讷音部，其位置比较确定，在今天的吉林省抚松县，即今天的漫江和锦江一带。

在这里大家要关注“内河”这两个字！“内河”一直误导了我们研究的方向！我们一直在找“河流”！其实“内河”不是指的是河流是指内河路的地方。

瓦尔喀部所属的土地为安褚拉库路、内河路、裴优城等三个地区，《清实录》卷二，与记载内河路与安褚拉库路相连。根据朝鲜方面的资料《北关志》与《北关纪闻》的记载：所谓内河是土门河上游茂山的地方（土门河上游以茂山为中心土门河两岸的地方），土门河别称爱呼，所以土门河也称为内河，就是内河路的来源，土门河为现在的图们江，茂山在朝鲜境内。

苏完部族的部落名一直传承没有改变，只是一直在迁移中，当部落落魄时，选择了瓦尔喀这个祖先珠察的生活地方作为归处是非常正确的，1564年索尔果的儿子费英东是在这里出生，直到1588年苏完部酋长瓜尔佳氏索尔果从现在朝鲜茂山图们江岸边率所部军民五百户归服满洲部努尔哈赤，苏完部才载入历史史册。返回搜狐，查看更多